这几本书里转一圈，太阳出了，太阳落了。余下的边边角角，用来铲雪，清理东清理西，脑子里想的还是书中事。

这几本书里转一圈，太阳出了，太阳落了。余下的边边角角，用来铲雪，清理东清理西，脑子里想的还是书中事。

床头柜上常年放着史记。翻翻，踏实。不翻，看它静静地在那儿，像有个伴儿。

那地方轮着放着《旧五代史》，《隋书》《三国两晋诗文集》《历代笔记》，书多卷着，见天读几行，不在意读进去没读进去。觉得，这态度很配它们。

今天读《旧五代史》。有人献版刻九经。有很小字的注，说是唐明宗后，关中学校尽废。近来，有富人掏腰包刻九经，遂使关中文学复兴。

读得很暖和。也不知道哪九经，但粗想想，其中一定有诗经，春秋左传，不定还有離骚，其实，这就大差不差了，对于写汉语文章来说。

汗牛充栋，牛的汗白出了的，房子白占了的地方很多。焚书，文革是个街口都堆起来烧，好像并无大碍。“九经”在，就行。说得狠点：焚书，废禁书，破四旧，也可以算上大扫除。自从能自主读文言以来，知道，可要可不要的文言文不比可要可不要的白话少。譬如，赋骈，唐宋八大家的好几家，不读，啥也不少。说得狠点，香蕉人一句也不读，不但不少什么，反而绝的横秋老气。

放在书桌上很长一段时间的《忏悔录》《圣经》，前几天放回书橱。由它们，想政教合一。

三皇五帝到如今，中国没有教，只有政，专政。

读《忏悔录》，（其实读任何写一九零零前欧美的书），都离不开教堂的影子，祈祷的声音。马丁路德的功劳，有点像把电脑终端变成了人手一握的手机，每个人都可以随时随地和顶级Boss 煲电话粥。其实，也蛮像中国到处装摄像头，放发红码绿码。一个人的事，不知甚时就变成国家大事。

政教合一的实景，在杜拜见过。那儿人全穿“国”服：长衫，包头。清真寺到处有风纪警察，不是段子，真真的。

在杜拜会感到，这儿，管人，也管心，而且管住了。譬如，是个男的，眼神不是阴沉就是凶凶的；女的，像个链接，挂在男人身边，不看人，尾随着男人步疾疾。

在欧美，有个小不舒服。和老外一处久点，就会被问“信什么教？”照实说“没有教”，何谈信？对方总有大小不同的“震”。

很后来，会觉得，心没人管，在这世界上，有点裸奔唉！

《忏悔录》，写政教不合一下的自己。读起来，觉得人有教，心如有养，处处显出教养。《十日谈》，那时政教合一，修女养汉子，牧师十个十个淫，社会装得厉害。

做为中国人，真的“很随便”。身子有所属，心飒飒得野。香蕉人就不，什么什么都讲个样子。

有政无教，致使有文化，没底线。神州大地，几亿人民几亿开心就好。不出国，自嗨。一出国，就受蹩。

多伦多的小意大利，希腊城，印度城，朝鲜街，葡萄牙人区，中国城。中国城最“蓝领”，人间烟火，饮食男女，汉招牌一片，招摇出一派上海下只角气息，生生地看到无收无管的人群在游荡。自己也是其中一叶。

一读圣经，这书就站住了。真的很神。全不是心里话，全是心里没有的话。怎么写也不会这么写，还不l敢学。圣经它这样说这样写，没事。一学，就装，明明显显的。